¿Qué es el Evangelio?

Los evangelios (del griego εὐ, que significa "bien", y αγγέλιον, que significa "mensaje", buena noticia) son los escritos que narran la historia de la vida, muerte, doctrina y milagros de Nuestro Señor Jesucristo.

«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor.»  (Lc 4,18-19)

El Evangelio o Buena Nueva de Cristo es uno solo, pero llega a nosotros a través de cuatro evangelistas que son: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.

La proclamación del evangelio se conoce como evangelización.

San Mateo, El evangelista

San Mateo el evangelista ha estado representada por la figura de un hombre (ref. Ez. 1:10 y Ap 4:7), porque su evangelio comienza con la genealogía de Cristo.

Su icono se encuentra en uno de los cuatro círculos conectados a los arcos de la cúpula de la Iglesia.

Evangelio de San Mateo afirma claramente que Jesús Cristo es el verdadero Mesías, anunciado por los profetas, y que no hay otro (Mateo 11:3). El evangelista presenta la vida del Salvador, las enseñanzas y los hechos con tres divisiones que representan los tres aspectos del servicio del Mesías: como profeta y legislador (cap. 5-7), como el Señor en el mundo visible e invisible (cap. 8 -25), y, finalmente, como Sumo Sacerdote que se ofrece como sacrificio por los pecados de toda la humanidad (cap. 26-27)
Hay una correlación entre el Génesis, el primer libro del Antiguo Testamento, y el Evangelio de Mateo, el primer libro del Nuevo Testamento. Génesis se abre con las generaciones de los cielos, la tierra y el hombre, mientras que Mateo se abre con las generaciones del Dios encarnado a través de los cuales habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. Si aparece el principio en el Génesis, y su curso se traza en adelante. La salvación se presenta, en primer lugar, en Mateo, y sus maravillas se cuentan. Mientras que en el Génesis, se basa en una nación, en Mateo, la Iglesia está previsto y las bases para ello se establecen. Su Evangelio es el puente entre el judaísmo y el cristianismo, el cual, se presenta a Cristo como el Mediador de la Nueva Alianza.

En el icono, la imagen de un hombre, una de las criaturas simbólicas mencionadas en Ezequiel 1:10, un símbolo, según San Ireneo, de la encarnación de nuestro Salvador, es retratado junto a San Mateo. La expresión de San Mateo muestra maravillosa atención a la voz del Espíritu Santo en su corazón.

San Marcos, El evangelista



San Marcos el Apostol y martir

San Marcos era un gentil de la Pentápolis de Cirene, que está cerca de Libia. Fue en su casa (en la habitación de arriba), donde se celebró la Pascua y en donde los discípulos se reunían para estar juntos.

Habiendo llegado a la fe de Cristo, siguió con San Pedro a Roma. Posteriormente viajó a Egipto, con su predicación del Evangelio todo Egipto se convirtió al cristianismo. Los idólatras, incapaces de soportar su predicación, lo apresaron, le ataron con cuerdas, y lo arrastraron por las calles hasta que entregó su alma.Su Evangelio fue escrito Es semejante a un león porque su evangelio comienza con la frase: "Una voz del que clama en el desierto."(Marcos 1:3).

Marcos es por excelencia el Evangelio de servicio con el Señor Jesucristo establecido como el Siervo obediente hasta la muerte. El carácter de Siervo del Señor Jesús es visto en todo el libro y se afirma claramente en (Marcos 10:45). Se prestará especial atención a los milagros que Cristo realizó. Cristo es visto principalmente como un trabajador más que a un maestro.

San Marcos escribió principalmente para los gentiles que no estaban familiarizados con las profecías del Antiguo Testamento. Por lo tanto, se utiliza sólo unas pocas referencias del Antiguo Testamento. Su Evangelio es conocido por su brevedad y su intensidad.

En el icono, que se representa con un león junto a él, una de las criaturas que viven mencionado por Ezequiel (1:10), y un símbolo del oficio real de Cristo, como san Ireneo de Lyón, escribe. La expresión de San Marcos, muestra la atención maravillosa de la voz del Espíritu Santo en su corazón.

San Lucas, El evangelista

 

San Lucas era de Antioquia, un médico de profesión, un artista por vocación, y un discípulo y compañero de San Pablo por la conversión. Era soltero y figura entre los setenta discípulos. Junto con San Cleofás, que vio al Señor resucitado en el camino de Emaús (Lc 24).

Terminó su vida en el martirio, de acuerdo a San Gregorio el Teólogo.

Su emblema es el toro, el tercer animal simbólico mencionado por Ezequiel (1:10), que es un símbolo de la oficina de sacrificio y sacerdotal de Cristo, como dice San Ireneo.

Su evangelio comienza con el servicio sacerdotal de Zacarías. Fue el único Judio entre los evangelistas.
Él escribió su Evangelio en griego y escribió los Hechos de los Apóstoles.
Dedicó dos obras a Teófilo, que fue el gobernador de Acaya.

Su testigo del Evangelio pone de relieve la universalidad del mensaje de Cristo, que la salvación pertenece a todas las naciones.

Ilustrando este punto, el suyo es el único Evangelio de contar la historia del "buen samaritano". Asimismo, es el único registro de la ascensión de Cristo en el cielo como lo revela su naturaleza divina - Dios en su totalidad, sin embargo, plenamente hombre.

Su Evangelio es también el único en dar un informe completo de la Anunciación a la Santísima Virgen, su visita a Isabel y sus viajes a Jerusalén.

Según la tradición, representa la forma de la Virgen Santísima, llevando el Pre-Infantil Eterno, nuestro Señor Jesucristo, en sus brazos. Después de eso, San Lucas autor de las imágenes de los santos apóstoles, Ss. Pedro y Pablo. Es por lo tanto considerado como el fundador de la iconografía cristiana.

En el icono, que se representa con un buey junto a él, un símbolo del oficio sacerdotal de Cristo. La expresión de San Lucas muestra una atención maravillosa de la voz del Espíritu Santo en su corazón.

San Juan, El evangelista

El águila es el símbolo de San Juan, un motivo de inspiración para la majestad de su Evangelio. En las primeras líneas de su Evangelio, se eleva hasta la contemplación de la generación eterna del Verbo.

El espíritu inimitable mismo reina la caridad en todas sus obras.

Lleva el título de "teólogo", expone en alto en su evangelio la teología del nacimiento inexpresable y eterno del Hijo y de la palabra del Padre. Por esta razón, se muestra en su icono, un águila, un símbolo del don del Espíritu Santo, como explica San Ireneo, uno de los cuatro seres vivientes simbólico que vio el profeta Ezequiel (Ez 1:10 ).

"Juan, entonces es el último (de los evangelistas), dice el St. clemente de Alejandría, en ver que las características corporales habían sido traídas a la luz en el evangelio, y siendo impulsado por los discípulos y divinamente inspirado por el Espíritu Santo, compuso un  Evangelio espiritual”

Escribió tres epístolas. La primera se dirige a todos los cristianos, especialmente a sus conversos, a la que insta a la pureza y santidad de vida y previene contra los engañadores astutos. Otro se dirigió a una iglesia local, mientras que el tercero, a Gayo, un artista de los cristianos.



Papa Abraam y San Simon el Zapatero

“Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvación por medio de la fe. No es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido, sino que es un don de Dios. No es el resultado de las propias acciones, de modo que nadie puede gloriarse de nada; pues es Dios quien nos ha hecho; él nos ha creado en Cristo Jesús para que hagamos buenas obras, siguiendo el camino que él nos había preparado de antemano”. (Efesios 2: 8-10)

Durante el reinado de Al-Muizz - que era el gobernante Firat fatimí de Egipto - el gobierno islámico fue ambivalente en su tratamiento de los coptos, alternando la simpatía y la tolerancia con la atrocidad y la brutalidad. En ese momento la sede de San Marcos había estado vacante durante dos años. Finalmente los obispos y líderes de la comunidad copta se reunieron en la iglesia de San Serguis con el fin de elegir a los candidatos posibles. Mientras ellos se reunían, Abraam el Sirio, un hombre dedicado a la religión y la piedad, entró en la iglesia y se decidió por unanimidad elegirlo. Lo llevaron a Alejandría, donde fue consagrado como el 62 º patriarca (Sexagésimo segundo Papa).

Abraam era sirio de nacimiento. Él era un rico comerciante que visitó varias veces Egipto, y finalmente se quedó allí. Era conocido por su bondad, devoción y amor a los pobres. Después de su ordenación, distribuyó la mitad de su fortuna a los necesitados y usó la otra mitad para la construcción de iglesias en todo Egipto.

En cuanto a Al-Muizz, fue conocido por la tolerancia y el interés en los debates sobre asuntos religiosos. Había un ministro Jewiah llamado Ibn-Killis quien le informó que está escrito en el libro del Nazareno (el Nuevo Testamento, por supuesto) que "Si tienes fe como un grano de mostaza, dirán a la montaña se mueven de aquí para allí, y se mueve. " (Mateo 17:20 y Marcos 11:23) mostró este versículo al califa y le persuadió para desafiar al Papa que ordene a la montaña de Muqattam, al este de El Cairo, a moverse como si hubiera fe como la semilla de mostaza.

El Califa envio por el Papa y le preguntó si ese verso realmente existió. Cuando Abba Abraam afirmó que era cierto, Al-Muizz lo retó a demostrarlo, o bien los coptos serian sometido a la espada. El Papa pidió una tregua de tres días.

Fue directamente a la iglesia de Santa María (A1 Muallaqa), envió a los obispos y los sacerdotes y los exhortó a orar y ayunar por la duración de esos tres días. Antes del amanecer del tercer día, el Papa, agotado por el dolor y la larga vigilia que había guardado, se quedó dormido. La Virgen María se le apareció en sueños y le preguntó: "¿Qué es con usted?". "Mi señora, seguramente sabes lo que está ocurriendo", respondió. Entonces, ella le consoló y le dijo que si iba por la puerta de hierro que conduce al mercado, se encontraría con un tuerto con un saco de agua. Este es el hombre que moverá la montaña, dijo.

El Papa se apresuró a salir temprano en la mañana para hacer lo que ella dijo y se encontró con Simón el zapatero. Él preguntó a Simón lo que estaba haciendo a esta hora temprana. A lo que Simón le responde que llevaba el agua a los enfermos y los ancianos que no podían ir a buscar agua para sí mismos. Dijo que era su práctica todas las mañanas - para llevar a la espalda un saco de agua para los necesitados - en un cuero curtido antes de ir a trabajar. Cuando el Papa explicó su propósito, Simón se mostró reacio al principio, pero cuando se le dijo de la visión del Papa, se puso a su disposición.

Los dos llevaron una gran reunión de los fieles y se dirigieron a la Montaña Muqattam. Junto a ellos estaban el califa y su ministro, que ya había incitado a muchas personas en contra de los coptos. Abraam celebró la misa y la multitud cantaba en su honor Kyrie eleyson, pidiendo la misericordia de Dios. Se arrodillaron tres veces, el Papa hizo la señal de la cruz con un gesto que se extiende desde un extremo de la montaña al otro.
La montaña se sacudió violentamente, como si un fuerte sismo había golpeado la tierra. Entonces comenzó a moverse hacia arriba. Cada vez que los fieles se levantaron de sus oraciones, la montaña se elevaba hacia arriba. Cuando se arrodilló, también bajó con una gran explosión. Esto sucedió tres veces y cada vez que la montaña se movió hacia arriba, los rayos del sol, que estaba detrás de ella, se extendieron por el espacio que separa la tierra de la montaña y se hizo claramente visible a la multitud reunida.

En este espectáculo sobrecogedor, Al Muizz proclamo: "Dios es grande", en cuanto a Abba Abraam, dijo, "Esto es suficiente para probar que su Fe es verdad." Naturalmente, este milagroso evento causó un alboroto entre la multitud. Cuando el fin se restableció, Abba Abraam buscó Simón, que se había mantenido oculto detrás del Papa a lo largo de las oraciones, pero no hubo modo de encontrar.

Simón nunca fue visto de nuevo y hay dos versiones de lo que le sucedió. De acuerdo con la tradición legada, fue arrebatado por una hueste angélica para que el Señor pueda recompensarlo por su humildad. Otra historia sostiene que Simón, por temor a la alabanza de los hombres, desaparecido voluntariamente con el fin de protegerse de la caída en el pecado de vanagloria.

El Califa, que aún estaba temblando de miedo, abrazó al Papa con gusto y esto marcó el comienzo de una larga amistad entre los dos. El califa pidió al Papa que elija una recompensa, tras algunas vacilaciones, el Papa pidió permiso para reconstruir o renovar algunas iglesias, en particular el de San Mercurio en Babilonia en lo que es hoy El Cairo antiguo, porque la Iglesia, que fue parcialmente destruida, estaba siendo utilizada como un almacén de azúcar. El Califa ofreció los fondos del tesoro público para la reconstrucción de la Iglesia, pero Abraam lo rechazó. "Aquel, cuya Iglesia estamos construyendo no necesita el dinero de este mundo y es capaz de ayudar a nosotros hasta que terminemos el trabajo", dijo Abraam.

El Papa también decretó que el período de gracia de tres días que había solicitado al Califa, sea dedicado a la oración y el ayuno por los obispos y sacerdotes, sea un período de ayuno para todos los coptos cada año. Esos tres días fueron agregados a los cuarenta días de ayuno antes de Navidad. Así, el ayuno de Adviento se convirtió en cuarenta y tres días a partir del 25 de noviembre.

Poco después de que el milagro se produjo, Al Muizz decidió convertirse al cristianismo. Una pila bautismal, lo suficientemente grande para la inmersión de un hombre adulto, fue construida para él en la Iglesia de San Mercurios. Esta fuente sigue existiendo hasta el día de hoy y se conoce como "Maamoudiat Al-Sultan", que significa el baptisterio del sultán.

Que el espíritu de humildad que ha guiado a Simón en aquellos días difíciles y lo hizo posible para él mover una montaña, sea una inspiración para nosotros en nuestros propios tiempos difíciles y pueden sus oraciones y las oraciones de Anba Abraam Abu Zaraa estar con nosotros. Amén.

Anba Barsoum El-Erian

“Yo les he dado poder a ustedes para caminar sobre serpientes y alacranes, y para vencer toda la fuerza del enemigo, sin sufrir ningún daño” (Lucas 10:19)

El Santo dia 5 de Nesie (el mes corto) de cada año c

opto, la Iglesia celebra la fiesta de la promoción a la gloria de San Barsoum El Eryan (el desnudo). Esta fiesta normalmente cae el 10 de septiembre de cada año gregoriano.

Fue llamado al desnudo, porque todo lo que llevaba era piel de cabra alrededor de su cintura, o veces una faja de lana, siguiendo el ejemplo de Anba Boula , el primer ermitaño.
Este santo nació de padres cristianos devotos que eran caritativos con los pobres, su padre tenía una posición muy destacada en el palacio real, su padre llamado El-Wageeh Moufdel, fue el escribano de la reina Shagaret El-dor, y su madre era de la familia de El-Taban. Nació en el año 973 AM (1257 d.C.) y fue educado de acuerdo a las disciplinas del Santo Evangelio. Cuando Barsoum se convirtió en un joven, sus padres fallecieron. En esta etapa su tío tomo todos los bienes y posesiones de los padres de Barsoum como herencia, mas él renuncio voluntariamente a los bienes, dejó la vida en la ciudad para habitar en una cueva durante cinco años, los cuales tuvo que soportar el calor abrasador del verano y el frío del invierno, siempre dedicado a la oración y al ayuno día y noche. San Barsoum recordó las palabras del rey Salomón, "¡Vana ilusión, vana ilusión! ¡Todo es vana ilusión! ¿Qué provecho saca el hombre de tanto trabajar en este mundo?" (Eclesiastés 1:2-3)

Luego fue a la iglesia de San Marcorious Abu Seffen, en el viejo Cairo, donde fue una cueva en las cercanías. Cuando trató de entrar en la cueva algunos de los monjes le impidieron que entre porque había una gran serpiente en el interior. El santo oró a Dios que nos dio el poder para pisotear serpientes y escorpiones, recito versículos de los Salmos, se bendijo con la señal de la cruz y entró sin miedo. Recito: “Usted ha pisoteado a las serpientes, piso a al dragón y al león. El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quien temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿de quien me asustare?

Dios quitó el carácter agresivo de la serpiente y la hizo mansa, hasta que vivió con el Santo durante 20 años en la cueva. Luego se trasladó a la azotea de la Iglesia y permaneció allí durante quince años soportando frío y calor.

Durante esta época sucedió una gran persecución a los cristianos, por el gobernante de Egipto. Se les prohibió la oración en iglesias y fueron obligados a llevar turbantes azules. Algunos informantes maliciosos denunciaron a San Barsoum al gobernante como un hombre rumoreador en la Iglesia. El gobernador lo convocó, ordenó azotarlo y lo condenó a prisión. Sin embargo el Santo oró por el bien de la Iglesia, mas tarde sus oraciones serian escuchadas y las Iglesias se abrieron de nuevamente. El nunca cambio su turbante blanco, los gobernantes de la época, los jueces y otros, que iban a visitarlo, vieron su turbante blanco pero nadie se atrevía a obligarlo a usar el azul porque sabían que el poder de Dios estaba con él.

Dios también le concedió una gracia espiritual, dándole poderes extra sensoriales, conocía muchos de los temas ocultos y por medio de él muchos milagros se llevó a cabo. Una vez que una mujer sin hijos fue a verlo y le pidió rezar por ella. Por la noche tuvo una visión, cuando se le contó a él, a la mañana siguiente, interpretó su visión para ella. Él le dijo que iba a conseguir dos niños gemelos y San Marcorious tendría una participación en ellos. La mujer se alegró mucho y cuando dio a luz a los gemelos se les ofreció a la Iglesia de San Marcorious (Abu Seifein).

En otra ocasión un hombre cristiano tenía un hijo único que se puso muy enfermo. El hombre se fue con el corazón roto a ver a San Barsoum, cuando llegó a la puerta del monasterio, el niño murió. Cuando el Santo escuchó el llanto del hombre, se fue de rodillas y rogó al Señor Jesús por su ayuda, bendijo al niño con el signo de la cruz, lo ungió con el aceite y lo roció con agua, después el niño abrió los ojos, y todos los que le rodeaban alababan al Señor.

El Santo fue a pasar el resto de su vida en un monasterio llamado "Shahron, cerca de El Massara (el molino de aceite). Allí vivió como un ermitaño, pero al mismo tiempo con amor para todos. Llegó a ser bien conocido y la gente de todas partes vinieron en busca de sus bendiciones.

Cuando llegó a la edad de sesenta años, partió pacíficamente el 5 de Nesie, en el año de 1033 de los mártires es decir, 10 de septiembre 1317 d.C.

Que sus bendiciones sobre nosotros y gloria a nuestro Dios para siempre. Amén.

“Acuérdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje de Dios; mediten en cómo han terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de su fe” (Hebreos 13:7)

EL CALENDARIO COPTO

La Fiesta del Nayruz marca el primer día del calendario copto conocido como el Año de los Mártires "Ano Martyrum" y su celebración cae en el día primero del mes llamado Tout, el primer mes del año copto, que generalmente coincide con el día 11 de septiembre. El calendario copto, el más antiguo de la historia, tiene su origen tres milenios antes de Cristo. La fecha exacta de su origen es desconocido, pero se cree que Imhotep, el funcionario supremo del rey Zoser (2670 a.C.) tuvo un gran impacto en la elaboración de este calendario.

Históricamente, los antiguos egipcios usaban un calendario inicialmente civil basado en un año solar que constaba de 365 días solamente, sin hacer ningún ajuste para el trimestre adicional de un día al año. Sin embargo, mientras tanto, ellos conocían un calendario astronómico que está basado en un concepto astronómico a saber el orto heliaco[1] de una estrella brillante llamada Sirius (Sothis[2])" Can Mayor, la Estrella de Perro " en el alba del horizonte oriental.

El día de la salida heliaca de Sirius se marca el primer día del año. Sirius o SPDT, en egipcio antiguo, se caracteriza por alta luminosidad y es miembro de la constelación Can Mayor, se encuentra a unos 8,6 años luz de la Tierra.

El primer día coincide con la llegada del punto más alto de inundación del río Nilo[3] en Memphis, al sur oeste de El Cairo, la capital de Egipto durante los primeros tiempos dinásticos del antiguo reino. Las discrepancias en la duración de los años fueron sometidos a complejos cálculos, considerando estelares, solares y los ciclos lunares. Sothis, coincidía con el día de Año Nuevo del calendario civil con precisión cada 1460 años. Cada ciclo se lo conoce como el ciclo de Sirius.

Un registro existe antes del siglo III a.C., Censorinus en el año 139, el primer día del Año egipcio Civil coincidió con el orto helicoidal de Sirius, marcando el final de un ciclo Sotico.

Este fenómeno se ha celebrado mediante la emisión de monedas, en la parte posterior de las cuales aparece la inscripción en griego “A ION”, lo que indica el fin de una era. Egipto, entonces estaba bajo la dominación romana del emperador Antonino Pío, la noción del tiempo eterno estaba personificado y divinizado. Un relieve de la deidad Aion se encontró en Oxyrhnichus, hoy día el-Bahnasa en el Egipto Medio, esta noción, encontró su camino en el mitraísmo[4] persa y en el gnosticismo.[5]

Avistamientos similares se registraron en el año séptimo del reinado del rey Senuse'rt tercero (1878-1841 a.C.) de la tercera dinastía. La fecha del evento fue el día 16 del mes cuarto de la temporada segunda.

Las discrepancias entre el ciclo estelar anual y el ciclo solar se realizaron a lo largo del curso de siglos y milenios. La diferencia es muy pequeña, sin embargo, a lo largo del transcurso del tiempo se hizo visible y caótico. Los siguientes relatos antiguos egipcios, ilustran el efecto resultante de la diferencia cada vez mayor. Un registro de una inscripción del reinado de Amenemhet III (1842-1797 a. C.) describe una visita de su tesorero Harurre a elKhadem Serabit, en el Sinaí, para extraer mineral de color turquesa en el tercer mes de lo que fue, según el calendario civil, el invierno. El hecho era, según la inscripción, el tiempo era la de verano. Harurre describe cómo él y sus hombres sufrieron el mal de las montañas en vez de las marcas de la piel con el calor intenso. El calendario de civiles, pues, estaba fuera de fase con los ciclos solares en aproximadamente siete meses. Un papiro del periodo ramésida[6] se describe en el siglo XIII a.C. "El invierno ha venido en verano, los meses se invierten, las horas de confusión".

Cabe señalar que los antiguos egipcios con su calendario civil se refiere al año en que regia cada rey y sus dinastías. Al contar hacia delante y hacia atrás, en orden cronológico tiene relación con tres levantamientos helicoidal de la estrella Sirius antes mencionadas. En el año 664 a.C., el comienzo de la Vigésima sexta Dinastía (Período saíta[7]) la cronología egipcia se hizo más precisa. Sin embargo, a pesar de las historias mencionadas anteriormente, la subdivisión del año en tres estaciones basadas en las inundaciones del río Nilo y las actividades agrícolas se mantuvo, observando precisión, a lo largo de los milenios. Las actividades agrícolas eran: la inundación del río Nilo "Acht", siembra "Bert" y la cosecha "Shemmo", esta subdivisión posiblemente se produjo durante el período ramésida de la Decima novena dinastía.

El Año copto es la extensión del antiguo año egipcio civil que conserva su subdivisión en las tres estaciones, cuatro meses cada uno.

Las tres estaciones son conmemoradas por rezos especiales en la Divina Liturgia Copta.

El calendario copto tiene 13 meses, 12 de 30 días cada uno y un mes intercalado al final del año de 5 o 6 días, dependiendo si el año es un año bisiesto o no.

El año se inicia el 11 de septiembre en el calendario gregoriano y el 12 en el año anterior al año bisiesto. El año bisiesto cóptico sigue las mismas reglas que el gregoriano de modo que el mes adicional tiene 6 días en el año anterior a un año bisiesto gregoriano. Los nombres de los meses y sus fechas de inicio son los siguientes:

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[1] El orto helíaco de una estrella es su primera aparición por el horizonte este después de su período de invisibilidad –aproximadamente seis meses–.

[2] Sotis o Sothis "Brillante del año nuevo", es el nombre griego que los antiguos egipcios daban a una estrella excepcionalmente significativa para ellos y a la que identificaban con la diosa Sopdet de la mitología egipcia.

[3] En el idioma copto, la palabra piaro (sahídico) o phiaro (boháirico) significa «El río», literalmente «El gran canal».

[4] Se denomina mitraísmo o misterios de Mitra a una religión mistérica muy difundida en el Imperio romano entre los siglos I y IV d. C. en que se rendía culto a una divinidad llamada Mitra o Mitras.

[5] El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas (conciliación de corrientes) filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era,  declarado herético.

[6] Al periodo que comprende las dinastías XVIII y XIX se le suele denominar época ramésida, por el nombre de sus más importantes faraones, entre ellos Ramsés I y Ramsés II.

[7] La dinastía XXVI transcurre del año 672 a 525 a. C., también denominada Saíta, por tener su capital en Sais; fue la última dinastía nativa que gobernó Egipto antes de la conquista persa.

Abu Nofer, el anacoreta

En este día, el padre asceta, Abba Nofer el anacoreta, partió a una buena vejez, y de una gloriosa memoria, en el desierto del Alto Egipto. La gracia de Dios se había movido en San Paphnoute (Pafnucio), y deseaba que él viera los siervos de Dios, los anacoretas. Vio a muchos de ellos, entre ellos San Abba Nofer, y escribió su biografía.

Una vez que fue al desierto encontró un pozo de agua y una palmera. Entonces vio a un santo que venía a él, desnudo, y el pelo de la cabeza y la barba le cubría el cuerpo. Cuando san Pafnucio lo vio, tuvo miedo y pensó que era un espíritu. San Abba Nofer le animó, hizo la señal de la cruz, y rezó la oración del Señor, entonces le dijo: "Bienvenido O Paphnoute".Cuando lo llamó por su nombre, San Pafnucio estuvo calmado. Ellos oraron juntos, se sentaron, y habló de la grandeza y la bondad de Dios.

San Pafnucio preguntó a Abba Nofer para saber sobre su vida y cómo llegó a ese lugar. Abba Nofer respondió: "Yo estaba en un monasterio en la que habitaba los monjes y los justos. Oí hablar sobre la grandeza de los anacoretas que vivían en el desierto y sus buenas virtudes. Yo les dije, '¿Hay algunos que son mejores, verdad? Ellos me dijeron: 'Sí, los anacoretas que viven en el desierto. Vivimos cerca del mundo, si estamos tristes, nos encontramos con alguien que nos da consuelo, si estamos enfermos, nos encontramos con que alguien nos visite y nos tratan; si estamos desnudos, nos encontramos con alguien que nos viste. Los que viven en el desierto falta todas estas cosas. " Cuando me enteré de ellos, mi corazón se volvió ansioso.

"Cuando llegó la noche, tomé un poco de pan y sali del monasterio. Entonces oré al Señor y le pedí que me guía al lugar donde iba a vivir. El Señor facilitó mi camino y me encontré con un hombre santo y justo, moré con él, y él me enseñó todo sobre la vida y las costumbres de los ermitaños y anacoretas del desierto. Después que vine a este lugar, encontré un árbol de palma, y un pozo. El árbol dio doce racimos por las fechas de cada año. Un grupo de frutas es la comida suficiente para mí durante un mes, y bebo agua de este pozo. He vivido aquí desde hace sesenta años durante los cuales nunca he visto la cara del hombre, sino la tuya. "

Mientras conversaban entre sí, el ángel del Señor vino abajo, y le dijo a San Abba Nofer que su partida estaba cerca. Inmediatamente, su color cambió y se hizo como el fuego, luego se inclinó de rodillas y adoraron a Dios. Después abrazó a San Pafnucio y entregó su alma pura. San Pafnucio lo envolvió, y lo sepultaron en su cueva. San Pafnucio deseaba vivir en el lugar de Abba Nofer. Pero después que le hubieron enterrado, el árbol de palma se seco y cayó al suelo y el agua del pozo tambien. Eso ocurrió por la Voluntad de Dios, para San Paphnoute volvería al mundo y nos contara acerca de los santos ermitaños que había visto.


Que sus oraciones sean con nosotros y Gloria a Dios para siempre. Amén.

Los Dichos de los padres del Desierto

Anba Makario, San Maximo y San Domiciano

Abba Juan el Enano dijo: «Si un rey quería tomar posesión de la ciudad de su enemigo, que comience por cortar el agua y la comida para que sus enemigos, muriendo de hambre, la entreguen a él. Lo mismo ocurre con las pasiones de la carne: si un hombre da el ayuno y el hambre a los enemigos de su alma, estos se debilitan.


Abba Sisoes dijo: "Cuando yo estaba en Escete con Abba Macario, subimos siete de nosotros, para recoger la cosecha. Ahora, una viuda gritó detrás de nosotros y no paraba de llorar. Entonces llamaron al dueño del campo y le dijo: "¿Qué pasa con la mujer que sigue llorando? " El dueño respondio:" Es porque su marido recibió una de depósito en la confianza de alguien y murió de repente sin decir de dónde se había escondido, y. el titular del depósito quiere tomar a ella y a sus hijos y hacer esclavos de ellos. Abba Macarios le dijo:" Dile que venga a nosotros, cuando tomemos nuestro descanso de mediodía.

La mujer vino, y el anciano le dijo: "¿Por qué lloras en este momento?" Ella contestó:" Mi marido, que había recibido un depósito en la confianza de alguien, ha muerto y no

dijo cuando murió donde lo había puesto" El viejo dijo a ella: "Ven, muéstrame donde lo han enterrado." Teniendo los hermanos monjes con él, se fue con ella. Cuando habían

llegado al lugar, el anciano le dijo: "Vete a tu casa" Mientras los hermanos oraban, preguntó el santo al muerto, " ¿dónde has puesto el depósito?" Y el cadáver respondió: " Está escondido en la casa, en los pies de la cama" El santo le dijo," Resto de nuevo, hasta

el día de la resurrección. "Cuando vieron esto, los hermanos estaban llenos de miedo y se arrojaron a sus pies. Pero el anciano les dijo: "No es por mí que esto ha sucedió, porque yo no soy nada, pero es a causa de la viuda y los huérfanos que Dios ha realizado este milagro. Esto es lo que es notable, que Dios quiere que el alma sea sin pecado y le concede todo lo que pide" Él fue a decir a la viuda donde el depósito estaba. Asi lo devolvió a su propietario y libero a sus hijos. Todos los que oyeron este historia dieron gloria a Dios. "